地理术语“ Nanyang”背后有多种含义。在新书《南洋：马来西亚半岛上的幽灵和野兽》中，马来西亚的中国作家莫·贾豪（Mo Jiahao中国的接缝和当地历史。作家鬼魂和野兽的故事为读者提供了跨境的观点，以研究该地区的文化背景和民族精神。
在出版社的授权下，“山之间和海之间”的第一章被选为读者。
关亚庙山
Bukit Pelali位于Jialan的内陆，它位于Johor Desaru南部南部的西南20公里，从Guanyin Mountain向南向南七公里，您可以到达四个海湾，该海湾以龙虾而闻名。 （Sungai Rengit）。它自1970年代以来建造了二十年来，它仅开放并将联邦高速公路与Ding Yi和Siwan联系起来。它恰好是从关亚山（Guanyin Mountain）的一侧传递的。对于像我这样的外国人，当您看到Guanyin Mountain时，您知道Chang Road很长。终点即将到来。至于比安·贾亚兰（Bian Jialan），古尼山（Guanyin Mountain）不仅指导家园的方向，而且指导着si Xiang的灵魂的养育。这位新加坡作家最初出生于比安·贾兰（Bian Jialan），这本小说“ lingling”以他的家乡为原型，开始了一种看似熟悉且神奇的色彩，好像是来自带有多个宇宙的Guanyin Mountain：
Guanyin Mountain位于Johor的南端，是马来半岛东部山脉的剩余脉搏。山脉起伏，向北行走。山腰上的悬崖，奇怪的石头，动力非常危险。主山峰直达云层，雾在一年四季都在峰顶上耀眼。在山的脚下，有一片宽阔的处女森林。一年四季都令人沮丧，湿润，太阳没有闪闪发光，鸟儿丢失了。树上的猴子居住在森林中的猪肉，白天的山脉包裹，熊老虎在夜间开枪...
现实世界中的古尼山是金色的。地质是一种常见的铝土矿。红泥和红色的岩石被热带雨林植被覆盖。直接进入天空约1.90米。即便如此，它与Guanyin Mountain的内陆山地地形一起，其“山峰和山脉是波动的”地形特征，它们已被用作海路的地标，并被数百年前的导航员铭记。 1615年出版的Illiia绘制的地图在Herkou River河口的东岸标记为“ Barubuquet”。 So称为的Barubuquet，即马来·贝尔布基特（Malay Berbukit），也可以用作Merbukit，其含义是“山丘和山脉”。据估计，当时，水手和地图绘画是估计的。山丘的摘要。自19世纪初以来南中国海（Gunung bintan besar）的Gunung Bintan Besar是新加坡海峡东部门户的三个地标作为航行。
在20世纪，著名的名字伯布基特逐渐丢失，并被武吉·普利（Bukit Plyi）取代。在马来语中，佩拉利（Pelali）具有“解放”和“麻木”的含义，例如乌巴特·佩拉利（Ubat Pelali），即麻醉剂也是如此。为什么格亚金山被称为武吉佩拉利，这仍然是一个谜。相对而言，中国人的“格亚金山”的来源要清楚得多。在1950年代，在柔佛政府的一份中国寺庙的人口普查报告中，该寓言认为它是来自比安吉亚兰村民的村民。最早的实际上位于“ Guanyin Temple Mountain”脚下。在圣殿中崇拜的佛陀雕像是从中国带来的，该雕像是由当地组织和两个香港所有者（kangcu）种植的。崇拜当地，以祝福香港足部收获，而人口是安全和繁荣的。后来，随着甘米种植业的衰落，在1920年代初，五个香港 - 徒步的中国工人将菩萨搬到了古尼山下的菩萨，然后从空无一人的香港脚移出由中国人沿着贾亚兰海岸。 Yunyun。
上述政府档案和文件中记录的典故几乎与2012年在桑旺（Sanwan）在现场调查的现场调查期间收集的本地口头版本一致。它起源于山的脚。有一座古尼神庙。后来，西旺（Siwan）的父亲告诉我，据说在日本占领时期，有中国人进入内陆森林避难，曾经藏在古尼山（Guanyin Mountain）旧的Guanyin Temple的遗址中，过夜。在1960年代，当村民在深夜，山区和森林中狩猎时，怀疑的古代古尼神庙的遗址并不令人满意。此外，甚至还有几个进出森林的边境村民，声称他们在关亚山看到了很多中国坟墓。
不幸的是，在联邦高速公路之后的房地产开发被开放，而Guanyin Mountain的脚完全转弯了几次，而且很干净。无论是古老的寺庙遗址还是坟墓的遗迹，都可能很难看到。我很幸运地看到了一个古老的坟墓站在清朝（公元1876年），在古亚金山脚下的古亚金山脚下。根据铭文，坟墓老板是一个名叫李的女人，与陈家族结婚。铭文没有看到他的祖先家。墓碑的下部被埋在死叶腐中，这很难开始确认。看着其坟墓的风格，它与19世纪Johor的Chaoshan Grave System非常相似。在关亚山脚下被记录的早期中国人已经成为一件很小的真实事物。由于马来西亚政府推广的石化工业园区的土地收购，今天的Guanyin Temple已从Bianjialan Sanwan转移到Tanjung Sepang（Tanjung Sepang）； Guanyin Mountain的房地产开发也迎来了蓝图开发的新高峰。这座山被稀疏了一段时间，暴露了红泥，过去一年地球倒塌了。看到过去被送往村民的古金寺山变得越来越秃顶。
Avalokitesvara
2012年6月，桑旺的Guanyin Temple准备搬到Liuwan。在寺庙的最后阶段，如何护送Guanyin Temple的众神到新的寺庙并进入寺庙打开光线无疑是钥匙。为此，当年6月30日上午，圣殿党举行了搬家圣殿的仪式。我受邀去看仪式。我很幸运能参与一个世纪以来对这一罕见事件的观察。
一开始，当那年的桑旺（Sanwan）的格亚金神庙（Guanyin Temple）被迫搬迁时，Guanyin Jin暂时存储在Siwan的Baoan Palace中，该宫殿崇拜“四个Wangfu”。在比安·贾亚兰（Bian Jialan），将众神放在其他寺庙中并不罕见。在此之前，有几个沿海神庙受到搬迁影响的影响。上帝的神，请返回新庙宇的先例。除了刘瓦恩寺（Liuwan Temple）外，比安吉亚兰（Bianjialan）中最传统的中国寺庙是比安吉拉（Bianjialan）最大的建筑空间。鲍恩宫（Baoan Palace）的条件也使客观地成为众神的“中间”。当然，对村民和朋友的解释总是比我们当中的局外人更合理：鲍恩宫也崇拜南中国海古亚南，而桑旺·古尼（Sanwan Guanyin）也是南中国海古尼（South Chare Sea Guanyin）。当然，由于存在这种关系，因此有必要不愿意。
Sanwan的Guanyin将从Siwan的Baoan Palace出发前往Liuwan New Temple。这条路至少十公里。为了改善最后几英里，各方讨论的结果是进行游行。团队离开鲍恩宫（Baaan Palace）后，他们将到达西旺街（Siwan Street）西部，绕道一周，然后进入东部到达第六湾。在Bianjialan中国的传统中，很少有十字架村庄的游览。其中，较典型的是四个海湾扇形宫殿和鲍恩宫的众神。在此示例之后，河扇宫将花费三年的时间作为一个周期，并将在三年内的《农历日历》的生日期间前往新加坡的天富宫。然后，香将被送回比安·贾亚兰（Bian Jialan）。在天通Mazu神在海上关闭后，众神和香气被欢迎回到西旺，他们在街上绕道。随时在2019年的江西安巡回演出中举行了河扇宫。当时，由于开垦项目，前桑旺海边不再存在，因此无法依靠船。上岸，返回西万。众神指示鲍恩宫的众神。它们是根据不同的原因举行的。这是一次不规则的旅行，这条路线没有固定，但只会在西万街绕道。
这段时间在桑旺（Sanwan）的古尼（Guanyin Qianjian）庙的特征是，作为即将在刘瓦恩（Liuwan）定居的原始Sanwan或Sanwan Guanyin，这次是在Siwan的“绕道”。在我的认知中，此事，此事本地是罕见的，甚至是首先看到的。一些村民还告诉我，这种流行病已经肆虐了两年多。现在很少有机会。自然，我们必须经营众神才能驱动纯粹的土地以驱动邪恶并保护局势。
此外，根据我的观察，这次独特游行的许多要素符合比安·贾亚兰（Bian Jialan）当地中国人的传统。例如，当神的金色被邀请从圣殿邀请他时，他被拘留在中国人的传统竹漆商品中，或者他用手直接将金色的身体拿出来游行。这属于边境贾拉兰（Jialan）沿海寺庙中的一般案例，在该领域相对罕见。此外，游行通过了新的Sishan Fu Temple和Teluk Ramunia的新河畔庙，所有这些都留在了香气和致敬的仪式上，也就是说，Guanyin Temple Council的主席点燃了Da Insence，插入这些寺庙的香燃料；相应地，负责这些寺庙的人还将点燃大香，插入桑旺·古尼（Sanwan Guanyin）的香燃料中，并将铸币纸纸作为礼物出现。过去，举行了Siwan的Fengshan Palace。当香火在桑旺（Sanwan）的关亚庙前海滩上岸并将其放入Mazu Shen Sedan中时，港口宫的Mazu也将向Sanwan的Guanyin Guanyin Temple提供类似的致敬。本质
从学术理论的角度来看，当地人民习惯了一个世纪相遇的众神的出现的要素，只是表明，越过村庄的旅游神仍然具有村庄模式特征的特征搬迁村庄的石化开垦项目。村庄和村庄之间的本质，即使在经济发展和地方行政结构上存在差距，在村民的精神世界中，每个海湾的村庄彼此相等，寺庙和神自然而然地坐着。寺庙仪式中涉及的寺庙神涉及到寺庙。主要客人和客人之间只有差异，整个寺庙之间没有分层的关系。当穿过他的庙宇时，他们只是礼貌地问彼此，而不是芬芳之间的关系。随着桑旺（Sanwan）的古金神庙（Guanyin Temple）正式定居在刘瓦恩（Liuwan），沿海村庄的八个寺庙终于聚集在刘瓦恩神庙村（Liuwan Temple Village）。一个世纪的变化的要素似乎已经聚集在一起。
“创建南洋：马来半岛的鬼魂和野兽”
Mo Jiahao
东方出版中心于2025年1月