鲁滨逊经历了所有的困难，独自一人呆了几年，无忧无虑地走到一个无人居住的岛屿上。有一天，他在海边的土地上发现了一个足迹。他唯一感到震惊的是：岛上有第二个生物，看起来仍然很大吗？为什么只有一个足迹，没有两个或两个字符串？
从那时起，他感到震惊和忧郁。他曾经相信那是他离开的足迹，但比较了自己的脚，比他的脚大得多。他耕种，举起绵羊并准备为自己辩护，同时他也相信自己可以随时落入野蛮人手中，并将被这些人杀死和吃掉。
《鲁滨逊·克鲁索的故事》是一部著名的小说，它已于305年前出版。自从鲁滨逊发现神秘的足迹以来，读者一直像罗宾逊一样担心，最后他们会相信野蛮的食人族生活在岛上或周围的其他土地上。但是，鲁滨逊之所以如此，是因为他长期以来听到了“食人族”的传说。例如，早在13世纪，前往东方的马可·波罗（Marco Polo）在后来的《秃鹰传说》中提到了这一点。哥伦布于1492年进入美国大陆，并说那里有食人族。 200年后，莎士比亚再次在他著名的悲剧“奥赛罗”中提到了食人族。
在16至17世纪，很少有可以前往海的西方人也带回了有关碎片中食人族的信息。但是，当然，没有结论性的物理证据或形象证明存在这种野蛮人群的存在。但是，仅世界上的传说就足以使思想家思考。霍布斯（Hobbes）是一位著名的政治哲学家，《利维坦》（Leviathan）的作者，问一个问题：食人族社会如何存在？如果每个人都可以吃别人，那等同于每个人都能吃掉每个人，而且没有禁忌，所以这个小组迟早只能吃一个饥饿的人。霍布斯认为，即使存在这样的族裔，文明的人也无法遇到。人类必须超越允许“所有人与所有人之间的战争”的阶段，才能继续发展到更加理性和更文明的阶段。
蒙田，伏尔泰和人类学
那些进入“文明社会”的人必须谴责食人主义，并且必须感到自己离食人远距离：这些人仍在削减和燃烧，我们已经生活在烹饪中烟雾中的烟雾中，与家人，学校和市场一起兴起。然而，蒙田（Montaigne）是16世纪伟大的法国思想家，他谈到了一个事实：法国的宗教对抗，与外国敌人的冲突，甚至邻居就信仰之间的争议都会产生残酷和折磨的手段。臭名昭著的宗教法院摧毁了人们的尸体，以虔诚和神圣的幌子烧毁了活着的人。蒙田说，这种行为中包含的野蛮属性甚至大于传奇的食人实践。食人族吃尸体，在16世纪的黑暗中，人们热衷于折磨活人，喜欢看着活着的人在尖叫并在酷刑乐器和火上挣扎。
比蒙田晚200年是启蒙思想的时代。当伏尔泰，卢梭和其他人活跃时，法国教会的权威被严重削弱，人文思想的标准逐渐得到了改善。伏尔泰在他的“哲学词典”中从另一个角度回应了蒙田的思想。蒙田（Montaigne）已经提出，自相残杀似乎是野蛮的，但实际上它是一种具有深厚起源的人类习俗。 Voltaire进一步扩展了这个主题。他说，实际上，与其他动物一样，人类是其祖先的“物质”。对于食物，因为人体会变成灰尘并散布在地球和空中。因此，没有人没有占领我们祖先的一小部分。
伏尔泰根据这一点断言：我们都是食人族。因此，经过生死的战斗，即使获胜的党没有强烈地吃对手的身体，它也希望吃掉两三年内生根，发芽和生长的植物和农作物。
Montaigne和Voltaire的讲话实际上为我们所知道的人类学的思想预示了。人类学很小，作为一门学科。第一个皇家人类学协会于1848年在英国成立。三年后，摩根在美国奠定了美国人类学基础，并在美国的美国原住民亲属关系系统上进行了一系列论文，以奠定美国人类人类学基础。美国。到1855年，人类学的第一任教授出现在法国。因此，该学科的历史超过170年。但是，基于人类学的相对论灵敏度诞生于蒙田，伏尔泰，鲁滨逊·克鲁索和卢梭的时代。持有这种敏感性的人出生于蒙田，伏尔泰，鲁滨逊·克鲁索和卢梭的时代。 ，总是会意识到，您拥有的常识，例如正义，道德，家庭和相对结构，并不是普遍的。
介绍别人的身体
食人族是合理的，在食人文化中是合理的 - 这是对相对主义的看法。但是，这不仅意味着我们应该远离野蛮人，或者尽快将它们从世界上消除；这应该意味着我们应该将它们用作镜子，反思自己，并试图在自己中找到食人的遗迹。 ，更实际理解自己的文明和文化，并理解所谓的“人性”。
这就是弗洛伊德所做的，他的图腾和禁忌为人类学家提供了重要的灵感：弗洛伊德说，在探索原始部落的习俗之后，人们可以看到一个人不吃自己的种类，这不是人性或人性的道德选择本能，但是人造禁忌。由于它是禁忌，因此意味着它抑制了自然。
弗洛伊德认为，我们不应该判断西方人与其他地方的高级和高级人士不同，因为他们首先走上了“文明”的道路，但我们应该将人类理解为一个人，并使新石器时代的年龄理解是人类的共同童年，它培养了人类的共同本质。遵循弗洛伊德（Freud）指出的方向，那些来自西方的人类学家着手从世界各个角落的原始部落收集更多信息。
除了蒙田（Montaigne），伏尔泰（Voltaire）和弗洛伊德（Freud）外，卢梭还向“我们都是食人族”的概念注入了自己的思想。卢梭说，人们倾向于与其他人“相同”。人们不想孤独，总是想和他人在一起。因此，他们提出了建立社会的方法（例如，通过“社会契约”）。但这还不够。可以想象，通过征服，一群人征服了另一组人并殖民他们的土地，这是一种“相同”，性无疑是一种“相同”的体现。此外，更彻底，更简单，更直接的身份就是让另一方吃掉它。
卢梭的观点被克劳德·李维斯·斯特劳斯（Claude Levi-Straus）深深地刻在他自己的学说的基石上。法国顶级人类学家和民族学家列维·施特劳斯（Levi Strauss）在20世纪给出了最有影响力的食人主义的解释。在1930年代，当他深入参与巴布亚新几内亚时，他是“地球上的最后一个未知地区”，他发现每年一种神秘的退行性疾病在土著人民中造成了很多死亡，大多数死者是死者妇女和儿童。 。
李维·斯特劳斯（Levi Strauss）提出了一个解释：当地人是食人族。出于对死者亲戚的尊重，他们会煮死者的肉，器官和大脑，粉碎骨头，然后将它们混合成蔬菜一起吃饭。 。这会导致疾病。妇女制作这种类型的食物，因此一旦被感染，她们也会将病毒传播给孩子。
这看起来多么野蛮。如果您因食人族而死于疾病，这不是您自己的错吗？这不是可惜还是悲伤的人？然而，利维斯特劳斯不仅基于文化相对主义的敏感性证实了自相残杀，而且对于这个土著部落来说，这是合理的。他还找到了一个人类学的想法，可以根据卢梭的道路探索“狂野思想”。 1962年，他在《狂野思考》一书中说，事物，行为，习俗等不仅是本身，而且是符号和含义。从远古时代到现在，人们都以符号和含义的水平掌握了人类社会中的事物和行为。因此，两个完全不同的事物具有相同的象征性和相同的含义。尽管我们的现代人不会将亲戚的尸体纳入饭菜中，但我们像原始部落的人们一样，需要营养和治愈疾病并加强我们的身体。因此，我们吃了牲畜和其他动物的肉。我们已经开发了从生物体中提取营养的各种方法，并且我们仍然对同胞的身体有想法 - 我们与“食人”之间的距离永远不会像我们认为的那样遥不可及。
现代人所依靠的是更接近食人族的是其他残酷的手段和暴力思想，而是现代人最自豪的技术。
1960年代的李维斯·斯特劳斯（Levi-Straus）看到了西方医学技术的发展加速。到1990年代，两件事引起了当时80岁以上的李维斯·施特劳斯（Levi Strauss）的注意。第一件事是一种名为“ kejakarta”的疾病，该疾病是由从人垂体中提取的激素或硬脑膜移植物引起的，即患者的大脑，即一种非常精致的高科技医学方法导致了这种疾病。三年后，另一种疾病引起了人们的注意：疯牛病。疯牛病的原因是，人们喂奶牛肉和用牛肉制成的肉食。病毒生长后，许多国家的奶牛被感染。
李维斯·斯特劳斯（Levi Straus）在这两件事中看到了什么？他看到食人主义是一个普遍的事实。注射行为与原始的人类饮食行为之间没有根本区别。从一个人那里提取的物质，以使另一个人与自己完全“对齐”。给别人也是一种“相同”。
他在意大利勒共和国发表了一系列文章，其中一篇名为“我们都是食人族”。这套文章后来以“我们都是食人族”的标题编译和发表。关于疯牛病的问题，李维斯·斯特劳斯（Levi Strauss）说，牛是食草动物，但现在已转变为同类动物。他的断言是大胆的：只要仍然有肉吃现象，它将与吃人有关。人们对牛的行为实际上复制了人们对人的方式。因此，在野蛮习俗中似乎很远的行为与基于科学知识的治疗方法有关。例如，器官移植，垂体激素注射，各种遗传技术的最新方法都是为了治疗，健康，并尽可能愉快地复制后代...这意味着人类始终希望从将他人身体的零件或物质引入自己的身体。
法国人类人类学家布鲁诺·拉图尔（Bruno Latour）批评了李维斯·斯特劳斯（Levi Strauss），他认为他的批判性思想是不完整的，被困在“科学=现代性”的神话中：李维斯·斯特劳斯（Levi Strauss），尽管原始人没有机会突破自己的标准并达到“微观层面”。 “他们的思想已经形成了世界各种解释，这些解释是通过当今的无线电通信，计算机，电子显微镜等。所有发明都被证明与现实一致。但是拉图尔笑着说这是在宣布：“请给原始人一个显微镜，他们的思想与我们的思想完全相同。”
简而言之，李维斯·施特劳斯（Levi Strauss）通过诸如“野性”之类的概念将前现代人与现代人联系起来，而拉图尔（Latour）则解构了“现代性”的概念。但是，这位在2022年去世的学者无疑是为未来写作的。在他的作品中，我们可以看到一种重建一组测量值的方法。相反，在“我们都是食人族”中，李维斯（Levi） - 施特劳斯（Strauss）的表现是人类学家的谦卑和忧郁，我们可以轻松理解。忧郁不是源于没有进步的“人性”而引起的遗憾，而是从更大的角度来看：人类学家拜访的每个原始部落都“死在光明中”，一旦指出，研究和写作，他们，他们便会，他们，现代社会消失或吸收。
“我们从来没有现代：对称人类学的集合”
[法国]布鲁诺·拉图尔（Bruno Latour）
上海文学和艺术出版社·贝迪亚2022年7月版
“我们都是食人族”
[法国]克劳德·李维斯·斯特劳斯（Claude Levi-Straus）
上海人民出版社·世纪Wenjing 2016年8月版