很长一段时间以来，现代人心目中的“更好的社会”都指向未来：我们可以不断改进系统并取得技术进步，从而导致闪闪发光的美好明天。这种线性进步的乐观情绪是霸权意识形态长期以来一直占据了现代社会的主导地位，并且确实使无数的人相信它，因为至少一段时间，肉眼可以看到“进步”。在社会中，越来越多的人开始质疑这一点。

将来，它仍然对我们开放，但是它的图片变得越来越模糊，尤其是近年来，近年来受到经济危机的影响，全球化过程受到了影响，并且“不平等问题“整个西方都急剧上升到整个社会的重点。本质目前，特别有必要重新理解。哪种社会是一个更好的社会？它只是经济增长和技术进步吗？

美国人类学家戴维·格拉伯（David Graber）相信“人类的新历史”（九州出版社，2024年），要知道这个问题，有必要回到人类社会的起源并重新发现那些被遗忘或被遗忘的社会形式了解我们以新的方式了解的社会系统。他强调，我们原始的一系列认知实际上是神话：“我认为人类社会具有某种“原始”形式；它的本质是善良或邪恶的；时间；恰好发生了变化；“文明”和“复杂性”和“复杂性” “始终使人类的自由付给民主自然是小团体，但是随着城市或国家等国家的规模增加，该国不适用。

追踪这一点不是要“将案件”“转到原始社会，甚至是追踪不平等的起源，而是要反思那些“曾经看似坚不可摧的公理，我们用来形成自我知识的那些稳定的支点”，仅此而已”在此基础上，我们可以实现一个基本的自由：创建新的和不同的社会现实自由。毕竟，“如果不是要重新融入我们是谁以及去哪里的概念，我们希望所有这些新知识做什么？”

在这里，追踪来源的来源只是为了反映和批评现在。当然，这个想法并不少见。另一位人类学家马歇尔·萨利努斯（Marshall Salinus）的杰作“石器时代经济学”（修订翻译，桑利亚书店，2019年）被指控五大洲的许多原始部落。这不是贫穷，但对他们来说，财富积累是一种负担。石器时代的人们“不要努力工作……更重要的是，他们不会继续工作。以特定和有限的目标追求生计经济。

与基于贪婪拥有的经济积累的积累相反，原始社会的价值概念通常慷慨地建立权威的方式。原始部落公民之间的交流似乎是经济行为，实际上都包含一系列文化和社会原则。他指出，原始秩序的社会和经济不能明确分配，并且所有交流都在社会互动的某些方面表现出来，因此“所有基本经济学原则几乎都是人类学”。

原始社会没有纯粹的感觉市场，现代经济学的对象实际上只是一种特定的资本主义方法，但这既不是原始的也不是最常见的经济方式。经济活动不是差异化和自我标准领域，而是整体文化体系的一部分。世界上没有“纯粹的利益交换关系”。交流 - 他们从文化意义上看它。从这个意义上讲，现代资本主义制度下的经济操作方法是特殊和奇怪的，原始人不仅拥有丰富的生活，而且甚至可能比我们具有更强烈的幸福感。

詹姆斯·斯科特（James Scott）在书中的原始社会中重建了“失落花园”的过程，“茧的深刻历史：人类早期的深层历史”（中国政治与法律大学出版社，2022年）。尼罗河河流域的丰富河谷地区，但随着他讽刺，人类逐渐驯化了火，耕种植物和驯养的动物。最后，人本身。

在此过程中，这对于农业革命尤其重要，因为谷物的种植带来了剩余产品的积累并使定期征税成为可能。谷物是最基本的食物来源，不能容易隐藏，但是它很容易计算，存储和转移。在此基础上，控制资源和人口的力量。狩猎协会的分散和自由形式被集中控制所取代。不仅如此，在这种社会变化中，人们的生存和理解能力的能力也被缩小了。尽管城市国家的诞生一定带来了“文明”，但他确实证明了一件事：“文明”是昂贵的，而且还需要继续反思和批评。在此过程中丢失了什么。

贾拉德·迪蒙德（Jarad Dimmond）在书《昨天的世界》（Citic Publishing Group，2022年）中以“枪支，细菌和钢”而闻名。什么？ “换句话说，现代社会的各种疾病，最准备好的处方是要看看与我们不同的社会是否有不同的方式。

的确，尽管传统社会是指狩猎收集部落中的那些非国家社会），尽管它在经济和技术条件上似乎是“原始的”，但作为社会的制度和文化习俗，他们的某些实践比现代更好比现代。社会是更可取的。例如：原始部落几乎没有肥胖，社会资源更加平等（主要原因是它被迫在生存所要求的压力下学习共享资源）。方法，原始社会中的人们将儿童视为具有自主能力的个人，不要抑制他们的欲望，很少惩罚儿童。他们的比赛中没有竞争和竞争，也不要在成年人的指导下玩。朋友打电话给自己玩。这是一个显而易见的事实：“文明”意味着人们更受限制和统治。

要了解失去现代人的可能性，另一种方法是在异国情调中找到它。德国历史学家Yu Ergen Osthamo的“亚洲魔鬼：18世纪的欧洲和亚洲帝国”（社会科学文学出版社，2016年）追溯了这一历史：作为魔术镜，不仅看到了扭曲的其他人，而且还建立了自己的形象。随着工业革命的完成，理性和进步似乎赢得了胜利，亚洲失去了魅力，不再被西方人视为“东方智慧”的宝库。以前的现代思想多样性，“浪漫主义，新的浪漫主义或后现代的情感经历一直在抵抗这一点。”

最终分析，审查这些历史是为了允许我们目前可以发展想象力并开放行动自由：由此我们知道，当前的社会现实不是理所当然的，也不是如此，也不是完美的，并且完美的。因此，我们可以自动创造新的可能性，而这种创造不能是一辆来自闭门造车的汽车。有先例的参考可以让我们看看一般可以朝哪个方向发展。

詹姆斯·斯科特（James Scott）的“六个理论：自我企业家：自主，有意义，有意义的工作与游戏”（社会科学文学出版社，2019年）可以说是一项摘要的程序化工作，从无政府主义的角度来看，重申了重要性个人自主权，反对过度存在和高计划的系统。在他看来，现代社会越重要，个人的独立创造就越重要：“一个社会或一种经济秩序，计划越高，规划，调节和标准化它，就越容易承认秩序是必不可少的不能由正式秩序本身创建和维护。

现代社会的规则和法规有时不仅过分，而且是不合理的。它阻碍人们实现一个更好的社会。戴维·格拉伯（David Graber）在“规则的悖论：想象力背后的技术，愚蠢和力量诱惑”（Citic Publishing Group，2023年）中强烈批评了当前的官僚社会结构，并指出，在非 - 非 - 在各种事务上有生产力，为什么似乎有很多问题的机构安排可以流行？关键点是它被认为是现实中唯一可行的选择。

这不仅是理论上的批评，而且是召唤行动。实际上，戴维·格拉伯（David Graber）自己参加了“占领华尔街”运动，并试图反对社会不平等。这不仅是Zhixing的统一性，而且还反映了具有反思精神的现代人的主动性：“世界是由我们创造的，我们有能力改变它。”

是的，如果越来越多的人这样做并这样做，我们可能会创造一个更好的社会。